0 Ciri ciri orang di liat dari statusnya di facebook

hahahaha....... iseng iseng nih ni dari blognya pendahulu gua yang udah gk tau kbare...
1. Manusia Super Update

Kapanpun dan dimanapun update status. Statusnya tidak panjang-panjang amat tapi terlihat bikin risih, karena hal-hal yang tidak terlalu penting juga dia publikasikan. Contoh : “Lagi makan di restoran A..”, “Dalam perjalanan menuju neraka..”, “Saatnya baca koran..”, dsb.

2. Manusia Melankolis

Biasanya dia curhat di status. Entah karena ingin banyak diberi komentar dari teman-temannya atau hanya sekedar menuangkan unek-uneknya ke facebook, tapi biasanya orang tipe ini menceritakan kisahnya dan terkadang menanyakan solusi yg terbaik kepada yang lain. Contoh : “Kamu sakitin aku.. lebih baik aku cari yang lain..”, “Cuma kamu yang terbaik buat aku.. terima kasih km sudah sayang ama aku selama ini..”, dsb.

3. Manusia Tukang Ngeluh

Tidak pagi, tidak siang, tidak malam, tidak dikasih hujan, tidak dikasih panas, tidak dikasih uang, tidak dikasih makan, pokoknya semuanya dia keluhkan. Contoh : “Jakarta maceeet..!! Panas pula..”, “Aaaargh ujan, padahal baru nyuci mobil.. sialan..!!”, “Males ngapa2in.. cape hati gara-gara si do’i..”, dsb.

4. Manusia Sombong

Mungkin beberapa dari mereka tidak berniat menyombongkan diri tapi terkadang orang yang melihatnya, yang notabene tidak bisa seberuntung dia, merasa kalo statusnya itu kelewat sombong dan malah bikin sebel. Contoh : “Otw ke Paris..!!”, “BMW ku sayang, saatnya kamu mandi.. aku mandiin ya sayang..”, dsb.

5. Manusia Puitis

Dari judulnya udah jelas. Statusnya selalu diisi dengan kata-kata mutiara, tapi tidak jelas apa maksudnya. Bikin kita terharu? Bikin kita sadar atas pesan tersembunyinya? atau cuma sekedar memancing komentar? Sampai saat ini, tipe orang seperti ini masih dipertanyakan. Contoh : “Kita masing-masing adalah malaikat bersayap satu. Dan hanya bisa terbang bila saling berpelukan”, “Mencintai dan dicintai adalah seperti merasakan sinar matahari dari kedua sisi”, “Jika kau hidup sampai seratus tahun, aku ingin hidup seratus tahun kurang sehari, agar aku tidak pernah hidup tanpamu”, dsb.

6. Manusia in English

Tipe manusianya bisa seperti apa saja, apakah melankolis, puitis, sombong dan sebagainya. Tapi dia berusaha lebih keren dengan mengatakannya dalam bahasa Inggwis Gicyu Low. Contoh : “Tie and Chair..”, “I can tooth, you Pink sun..” dsb. Kira2 seperti itu lah.. sebenernya masih banyak lagi dalam pikiran tapi keburu mau berangkat.. kapan2 diterusin ya.. hehe.. Mudah2an ga ada yang tersinggung, just 4 fun kok.

7. Alay…

Updatenya gaul-gaul… dan bahasa dewa… ejaan yang dialaykan. Contoh: “met moulnin all. pagiiieh yg cewrah… xixiixi” << lol…

8. Obsesi…

Ngarep… tp ga kesampaian.. pengen jd artis ga dapat2.. dll. Contoh : duwh… sesi pemotretan lagi! cape…

9. Sok Tau…

Sotoy tenarnya.. Contoh : pemerintah selalu memanjakan rakyatnya.. bla..bla…bla… padahal ga taw apa yang ditulis.

10. Bioskop Mania…

Update film yang abis ditonton dan kasih comment. Contoh : ICE AGE 3.. Recomended!!

11. Tipe Pedagang

Contoh : “jual sepatu bla bla bla”

12. Tipe Penyuluh Masyarakat

Contoh : “jangan lupa dateng ke TPS, 5 menit utk 5 tahun bla..bla”

13. Manusia Alay (nggak jelas maunya apa)

Ada berbagai macam versi, dari tulisannya yang aneh, atau tulisannya biasa aja, hanya saja kosakata nya ga lazim.. ato mungkin ada yg fusion. Alay1 : “DucH Gw4 5aYan9 b6t s4ma Lo..7aNgaN tin69aL!n akYu ya B3!bh..!!” Alay2 : “km mugh kog gag pernach ngabwarin aq lagee seech? kmuw maseeh saiangs sama aq gag seech sebenernywa?” Alay3 : “Ouh mY 9oD..!! kYknY4w c gW k3ReNz 48ee5h d3ch..!!” (Khusus buat tipe ini, ga usah di baca juga gpp.. saya pribadi juga mikir dulu buat nulis ini, walaupun jadinya kurang mirip sama yg aslinya..)

15. Tipe Hidden Message

Tipe ini biasanya ga to the point, tapi tentunya punya niat biar orang yg dituju membaca nya.. bagus2 kalo baca.. kalo ngga? kelamaan nunggu, padahal langsung aja sms ya. Contoh : “For you my M***, I can’t live without you.. you are my bla bla bla..”, “Heh, cewe bajingan.. ngapain lo deket2in co gw?! kyk ga laku aja lo..” <<< (padahal ce tersebut ga jadi friendnya.. mana bisa baca..)

16. Tipe Misterius

Tipe yang biasanya bikin banyak orang bertanya tanya atas apa maksud dari status orang tersebut. Biasanya dalam suatu kalimat membutuhkan Subjek + Predikat + Objek + Keterangan. Tapi orang tipe ini mungkin hanya mengambil beberapa atau malah hanya 1 saja dan pastinya mengundang kontroversi. Contoh : “Sudahlah..”, “Telah berakhir..” <<< (apanya??), “Termenung…

Read More

0 Walisongo-sunan bonang

Sunan Bonang
Ia anak Sunan Ampel, yang berarti
juga cucu Maulana Malik Ibrahim.
Nama kecilnya adalah Raden
Makdum Ibrahim. Lahir
diperkirakan 1465 M dari seorang
perempuan bernama Nyi Ageng
Manila, puteri seorang adipati di
Tuban.
Sunan Bonang belajar agama dari
pesantren ayahnya di Ampel
Denta. Setelah cukup dewasa, ia
berkelana untuk berdakwah di
berbagai pelosok Pulau Jawa.
Mula-mula ia berdakwah di Kediri,
yang mayoritas masyarakatnya
beragama Hindu. Di sana ia
mendirikan Masjid Sangkal Daha.
Ia kemudian menetap di Bonang -
desa kecil di Lasem, Jawa Tengah -
sekitar 15 kilometer timur kota
Rembang. Di desa itu ia
membangun tempat pesujudan/
zawiyah sekaligus pesantren yang
kini dikenal dengan nama Watu
Layar. Ia kemudian dikenal pula
sebagai imam resmi pertama
Kesultanan Demak, dan bahkan
sempat menjadi panglima
tertinggi. Meskipun demikian,
Sunan Bonang tak pernah
menghentikan kebiasaannya
untuk berkelana ke daerah-
daerah yang sangat sulit.
Ia acap berkunjung ke daerah-
daerah terpencil di Tuban, Pati,
Madura maupun Pulau Bawean. Di
Pulau inilah, pada 1525 M ia
meninggal. Jenazahnya
dimakamkan di Tuban, di sebelah
barat Masjid Agung, setelah
sempat diperebutkan oleh
masyarakat Bawean dan Tuban.
Tak seperti Sunan Giri yang lugas
dalam fikih, ajaran Sunan Bonang
memadukan ajaran ahlussunnah
bergaya tasawuf dan garis salaf
ortodoks. Ia menguasai ilmu fikih,
usuludin, tasawuf, seni, sastra dan
arsitektur. Masyarakat juga
mengenal Sunan Bonang sebagai
seorang yang piawai mencari
sumber air di tempat-tempat
gersang.
Ajaran Sunan Bonang berintikan
pada filsafat 'cinta'('isyq). Sangat
mirip dengan kecenderungan
Jalalludin Rumi. Menurut Bonang,
cinta sama dengan iman,
pengetahuan intuitif (makrifat)
dan kepatuhan kepada Allah SWT
atau haq al yaqqin. Ajaran
tersebut disampaikannya secara
populer melalui media kesenian
yang disukai masyarakat. Dalam
hal ini, Sunan Bonang bahu-
membahu dengan murid
utamanya, Sunan Kalijaga.
Sunan Bonang banyak melahirkan
karya sastra berupa suluk, atau
tembang tamsil. Salah satunya
adalah "Suluk Wijil" yang tampak
dipengaruhi kitab Al Shidiq karya
Abu Sa'id Al Khayr (wafat pada
899). Suluknya banyak
menggunakan tamsil cermin,
bangau atau burung laut. Sebuah
pendekatan yang juga digunakan
oleh Ibnu Arabi, Fariduddin Attar,
Rumi serta Hamzah Fansuri.
Sunan Bonang juga menggubah
gamelan Jawa yang saat itu kental
dengan estetika Hindu, dengan
memberi nuansa baru. Dialah
yang menjadi kreator gamelan
Jawa seperti sekarang, dengan
menambahkan instrumen bonang.
Gubahannya ketika itu memiliki
nuansa dzikir yang mendorong
kecintaan pada kehidupan
transedental (alam malakut).
Tembang "Tombo Ati" adalah
salah satu karya Sunan Bonang.
Dalam pentas pewayangan, Sunan
Bonang adalah dalang yang piawai
membius penontonnya.
Kegemarannya adalah
menggubah lakon dan
memasukkan tafsir-tafsir khas
Islam. Kisah perseteruan
Pandawa-Kurawa ditafsirkan
Sunan Bonang sebagai
peperangan antara nafi
(peniadaan) dan 'isbah
(peneguhan).

Read More

2 Asal Usul KOta Pati

Pati. Kota yang terletak di Propinsi Jawa Tengah ini menyimpan misteri yang agak sulit untuk diungkap seluruhnya. Pernah menjadi bagian dari Kerajaan Majapahit, membuat asal usul Kota Pati menjadi sedikit samar. Kabupaten yang namanya sama dengan ibukotanya ini termasuk dalam wilayah Pantura ( pantai utara ) dengan batas-batas kabupaten yang menjadi saksi sejarah munculnya kadipaten dan kerajaan di kemudian hari.

Sebelah utara ada Laut Jawa. Kabupaten Grobogan dan Kabupaten Blora terletak di sebelah selatannya. Sebelah timur diisi oleh Kabupaten Rembang. Barat berbatasan dengan Kabupaten Kudus dan Jepara.

Legenda rakyat telah membentuk sejarah Kota Pati. Dahulu, Pulau Jawa sempat mengalami kekosongan pemerintahan setelah runtuhnya Kerajaan Singosari. Kemudian, muncullah penguasa baru yang berasal dari wilayah Pantai Utara atau sekitar Gunung Muria sebelah timur yang mengangkat dirinya sendiri sebagai adipati yang menguasai sebuah kadipaten.

Saat itu terdapat dua penguasa, yaitu Adipati Yudhapati dari Kadipaten Paranggaruda yang wilayahnya meliputi Kabupaten Grobogan dan Puspa Andungjaya dari Kadipaten Carangsoka yang wilayahnya meliputi Pantai Utara hingga Kabupaten Rembang.

Kedua adipati itu berniat menikahkan putra putri mereka. Di tengah pesta pernikahan, Rara Rayungwulan, putri dari Puspa Andungjaya malah melarikan diri dengan dalang yang menghibur di sana. Terjadilah kekacauan dan peperangan.

Mereka yang berasal dari Paranggaruda mati dengan membela kehormatan. Patih Carangsoka, Raden Kembangjaya, yang berjasa kemudian dinikahkan dengan Rara Rayungwulan. Sementara, sang dalang malah dijadikan sebagai patihnya.   

Pemerintahan terus dilanjutkan di bawah kepemimpinan Kembangjaya. Setelah memperluas wilayah kekuasaan Kadipaten Pesantenan hingga ke selatan, ia wafat dan digantikan oleh anaknya, Raden Tambranegara yang kemudian memindahkan kadipaten ke barat dan mengganti namanya menjadi Kadipaten Pati.

Raja Jayanegara dari Majapahit setiap tahunnya meminta upeti berupa bunga pada Adipati Raden Tambranegara agar kekuasaan kadipaten tersebut mendapat status dari Kerajaan Majapahit. Kisah ini terdapat dalam Kitab Babad Pati.

Tempat Menarik di Pati

Ada beberapa scenic spot atau tempat teduh yang menjadi objek wisata terkenal di Pati. Seperti Waduk Gunung Rowo, yang dibangun pada masa pemerintahan Belanda di Kecamatan Gembong, tepatnya di lereng Gunung Muria sebelah timur. Waduk lainnya yang tidak jauh dari Waduk Gunung Rowo adalah Waduk Seloromo.

Masih di sekitar lereng Gunung Muria, terdapat Air Terjun Santi dan dua air terjun lainnya. Selain itu, Kota Pati juga terkenal dengan wisata gua seperti Gua Pancur di Desa Jimbaran yang memiliki panjang belasan kilometer. Dan Gua Wareh yang ada di Pegunungan Kapur Utara yang merupakan sumber mata air yang tidak pernah habis.

Read More

2 Kerajaan Demak dimana Sekarang??

Kabupaten Demak terdiri atas 14 Kecamatan, 241 Desa dan 6 Kelurahan, sedangkan menurut klasifikasinya wilayah Kabupaten Demak terdiri atas 144 Desa/Kelurahan Swadaya Mula dan 69 Swakarya Mula. Selain itu menurut tingkat perkembangan LKMD, maka di Kabupaten Demak terdapat 29 Desa berkategori II dan 218 Desa berkategori III.[3]

“Ensiklopedi Kelirumologi” (Jaya Suprana, 2009 – Elex Media Komputindo-Kompas Gramedia), memuat sebuah entri berjudul “Demak” di halaman 98. Dikatakan olehSekelompok ahli bahkan sampai sekarang bahwa letak lokasi keraton tersebut paling mungkin ada di kawasan selatan alun-alun kota Demak sekarang dan menghadap ke utara. Di kawasan selatan Demak ini terdapat suatu tempat bernama Sitinggil/Siti Hinggil–sebuah nama yang biasanya berasosiasi dengan keraton. Namun kelompok ahli yang lain menentang pendapat tersebut sebab pada abad XV, yaitu saat Kerajaan Demak ada, kawasan Demak masih berupa rawa-rawa liar. Sangat tidak mungkin kalau Raden Patah mendirikan kerajaannya di situ. Yang lebih mungkin, menurut kelompok ini, pusat Kerajaan Demak ada di wilayah sekitar Semarang yaitu Alastuwo, Kecamatan Genuk. Pendapat ini didukung oleh temuan benda-benda arkeologi. Menurut Jaya Suprana, salah satu dari kedua pendapat itu mungkin keliru, tetapi bisa juga dua-duanya keliru (!). Demikian ulasan tentang Demak dalam kelirumologi ala Jaya Suprana.

Kedua pendapat di atas menarik diuji secara geologi sebab keduanya mau tak mau melibatkan sebuah proses geologi bernama sedimentasi. Mari kita lihat sedikit proses sedimentasi di wilayah yang terkenal ini. Terkenal ? Ya, wilayah ini dalam hal sedimentasi Kuarter terkenal. Ada pendapat bahwa dahulu kala Gunung Muria di sebelah utara Demak tidak menyatu dengan tanah Jawa, ia merupakan sebuah pulau volkanik yang kemudian akhirnya menyatu dengan daratan Jawa oleh proses sedimentasi antara Demak-Muria. Mari kita periksa pendapat ini berdasarkan literatur-literatur lama sejarah.

Sedikit hal tentang Kerajaan Demak, perlu dituliskan lagi untuk sekedar menyegarkan pikiran. Kerajaan Demak adalah kerajaan Islam pertama di Jawa dan ada sesudah era Kerajaan Majapahit. Sebagian raja Demak adalah turunan raja-raja Majapahit, termasuk Raden Patah –sang pendiri Kerajaan Demak. Riwayat penaklukan Majapahit oleh Demak ada kisah tersendiri yang secara sangat detail diceritakan dalam buku Slamet Muljana (1968, 2005) “Runtuhnya Kerajaan Hindu-Jawa dan Timbulnya Negara-Negara Islam di Nusantara” – Bhratara – LKiS. Pada tahun 1515, Kerajaan Demak sudah berwilayah dari Demak sampai Cirebon. Pada tahun 1546, Kerajaan Demak sudah semakin luas wilayahnya termasuk Jambi, Palembang, Bangka, Banten, Sunda Kalapa, dan Panarukan di Jawa Timur. Tahun 1588 Demak lenyap dan penerusnya berganti ke Pajang yang merupakan pendahulu kerajaan/kesultanan di Yogyakarta dan Surakarta sekarang. Runtuhnya Kerajaan Demak tak berbeda dengan penaklukannya atas Majapahit. Peristiwa gugurnya tokoh2 penting Demak saat menyerang Blambangan yang eks Majapahit, dan rongrongan dari dalam Demak sendiri membuat kerajaan makin lemah dan akhirnya runtuh dengan sendirinya. Sebuah pelajaran dari sejarah –cerai-berai dari dalam akan membahayakan kesatuan dan persatuan.

Kembali ke pencarian pusat Kerajaan Demak, buku Mohammad Ali (1963), “Peranan Bangsa Indonesia dalam Sejarah Asia Tenggara” –Bhratara, menarik untuk diacu. Dalam menguraikan terjadinya Kerajaan Demak, Moh. Ali menulis bahwa pada suatu peristiwa Raden Patah diperintahkan oleh gurunya, Sunan Ampel dari Surabaya, agar merantau ke barat dan bermukim di sebuah tempat yang terlindung oleh tanaman gelagah wangi. Tanaman gelagah yang rimbun tentu hanya subur di daerah rawa-rawa. Dalam perantauannya itu, Raden Patah sampailah ke daerah rawa di tepi selatan Pulau Muryo (Muria), yaitu suatu kawasan rawa-rawa besar yang menutup laut atau lebih tepat sebuah selat yang memisahkan Pulau Muryo dengan daratan Jawa Tengah. Di situlah ditemukan gelagah wangi dan rawa; kemudian tempat tersebut dinamai Raden Patah sebagai “Demak”.

Menurut Slamet Muljana (1983), “Pemugaran Persada Sejarah Leluhur Majapahit” – Inti Idayu, hutan di Gelagah Wangi itu dibuka dan dijadikan tempat hunian baru rnama “Bintara”. Dari nama wilayah baru itulah Raden Patah terkenal sebagai Pangeran Bintara. Slamet Muljana (1968, 2005) juga menulis bahwa Raden Patah (nama Tionghoanya Jin Bun – Raden Patah adalah anak raja Majapahit Prabu Brawijaya dan salah seorang istrinya yang disebut Putri Cina) memilih tinggal di daerah kosong dan berawa di sebelah timur Semarang, di kaki Gunung Muria. Daerah itu sangat subur dan strategis untuk menguasai pelayaran di pantai utara. Jin Bun berkedudukan di Demak. Di Demak, Jin Bun menjadi ulama sesuai pesan gurunya, Sunan Ampel. Ia mengumpulkan para pengikutnya baik dari masyarakat Jawa maupun Cina. Saat sebelum memberontak kepada Majapahit, Jin Bun atau Raden Patah adalah bupati yang ditempatkan di Demak atau Bintara.

Bahwa Demak dulu berlokasi di tepi laut, tetapi sekarang jaraknya dari laut sampai 30 km, dapat diinterpretasikan dari peta genangan air yang diterbitkan Pemda Semarang (Daldjoeni, 1992, “Geografi Kesejarahan II” –Alumni). Peta genangan banjir dari Semarang sampai Juwana ini dengan jelas menggambarkan sisa-sisa rawa di sekitar Demak sebab sampai sekarang wilayah ini selalu menjadi area genangan bila terjadi banjir besar dari sungai-sungai di sekitarnya. Dari peta itu dapat kita perkirakan bahwa lokasi Pulau Muryo ada di sebelah utara Jawa Tengah pada abad ke-15 sampai 16. Demak sebagai kota terletak di tepi sungai Tuntang yang airnya berasal dari Rawa Pening di dekat Ambarawa.

Di sebelah baratlaut kawasan ini nampak bukit Prawoto, sebuah tonjolan darat semacam semenanjung yang batuannya terdiri atas napal di Pegunungan Kendeng bagian tengah. Dalam sejarah Demak terdapat tokoh bernama Sunan Prawoto (Prawata) yaitu anak Pangeran Trenggono. Nama sebenarnya adalah Mukmin, tetapi kemudian ia dijuluki Sunan Prawoto karena setiap musim penghujan, demi menghindari genangan di sekitar Demak, ia mengungsi ke pesanggrahan yang dibangun di bukit Prawoto. Sisa-sisa pesanggrahan tersebut masih menunjukkan pernah adanya gapura dan sitinggil (siti hinggil) serta kolam pemandian (De Graaf, 1954, “De Regering van Panembahan Senapati Ingalaga” – Martinus Nijhoff).

De Graaf dan Th. Pigeaud (1974), “De Eerste Moslimse Voorstendommen op Java” –Martinus Nijhoff) punya keterangan yang baik tentang lokasi Demak. Letak Demak cukup menguntungkan bagi kegiatan perdagangan maupun pertanian. Selat yang memisahkan Jawa Tengah dan Pulau Muryo pada masa itu cukup lebar dan dapat dilayari dengan leluasa, sehingga dari Semarang melalui Demak perahu dapat berlayar sampai Rembang. Baru pada abad ke-17 selat tadi tidak dapat dilayari sepanjang tahun.

Dalam abad ke-17 khususnya pada musim penghujan perahu-perahu kecil dapat berlayar dari Jepara menuju Pati yang terletak di tepi sungai Juwana. Pada tahun 1657, Tumenggung Pati mengumumkan bahwa ia bermaksud memerintahkan menggali terusan yang menghubungkan Demak dengan Pati sehingga dengan demikian Juwana dapat dijadikan pusat perniagaan.

Pada abad ke-16 Demak diduga menjadi pusat penyimpanan beras hasil pertanian dari daerah-daerah sepanjang Selat Muryo. Adapun Juwana pada sekitar tahun 1500 pernah pula berfungsi seperti Demak. Sehubungan itu, menurut laporan seorang pengelana asing terkenal di Indonesia saat itu –Tom Pires, pada tahun 1513 Juwana dihancurkan oleh seorang panglima perang Majapahit dan Demak menjadi satu-satunya yang berperan untuk fungsi itu. Perhubungan Demak dengan daerah pedalaman Jawa Tengah adalah melalui Kali Serang yang muaranya terletak di antara Demak dan Jepara. Sampai hampir akhir abad ke-18 Kali Serang dapat dilayari dengan kapal-kapal sampai pedalaman. Mata air Kali Serang terletak di Gunung Merbabu dan di Pegunungan Kendeng Tengah. Di sebelah selatan pegunungan tersebut terdapat bentangalam Pengging (di antara Boyolali dan Pajang/Kartasura).

Ketika dalam abad ke-17 sedimen di Selat Muryo sudah semakin banyak dan akhirnya mendangkalkannya sehingga tak dapat lagi dilayari, pelabuhan Demak mati dan peranan pelabuhan diambil alih oleh Jepara yang letaknya di sisi barat Pulau Muryo. Pelabuhannya cukup baik dan aman dari gelombang besar karena terlindung oleh tiga pulau yang terletak di depan pelabuhan. Kapal-kapal dagang yang berlayar dari Maluku ke Malaka atau sebaliknya selalu berlabuh di Jepara.

Demikian ulasan singkat berdasarkan literatur2 lama sejarah tentang lokasi Kerajaan Demak yang lebih mungkin memang berada di selatan kota Demak sekarang, di wilayah yang dulunya rawa-rawa dan menhadap sebuah selat (Selat Muryo) dan Pulau Muryo (Muria). Justru dengan berlokasi di wilayah seperti itu, Demak pada zamannya sempat menguasai alur pelayaran di Jawa sebelum sedimentasi mengubur keberadaan Selat Muria.

Jalan raya pantura yang menghubungkan Semarang-Demak-Kudus-Pati-Juwana sekarang sesungguhnya tepat berada di atas Selat Muria yang dulu ramai dilayari kapal-kapal dagang yang melintas di antara Juwana dan Demak pada abad ke-15 dan ke-16. Bila Kali Serang, Kali Tuntang, dan Kali Juwana meluap, ke jalan-jalan inilah genangannya –tak mengherankan sebab dulunya juga memang ke selat inilah air mengalir.

Bila kapan-kapan kita menggunakan mobil melintasi jalan raya pantura antara Demak-Pati-Juwana-Rembang, ingatlah bahwa sekitar 500 tahun yang lalu jalan raya itu adalah sebuah selat yang ramai oleh kapal-kapal niaga Kerajaan Demak dan tetangganya.

Kembali ke kelirumologi lokasi Kerajaan Demak, yang mungkin keliru adalah pendapat bahwa pusat Kerajaan Demak berada di Semarang. Samapai sekarang Pemerintahan kabupaten demak blum bias memastikan lokasi sesungguhnya Kerajaan Demak dahulunya.

            Sumber :

Ensiklopedi Kelirumologi” Jaya Suprana, 2009

Slamet mulyana, Runtuhnya Hindu-Jawa (cover dicopy dari somewhere)

Pak awang, blognya ahli geologi indonesia 

Soal Pulau Muria. Geografi Jawa Timur dan sebagian Jawa Tengah zaman Erlangga pada 
abad ke-11 sedikit berbeda dengan kondisinya sekarang. Saat itu, Bengawan Solo masih bermuara 
di depan Madura, bukan di Ujung Pangkah seperti sekarang (kalau saja masih seperti pada 
zaman Erlangga, maka teman2 Amerada Hess tak akan sebanyak sekarang mengeluarkan dana
 buat survey seismik transisi dan mendatangkan barge buat mengebor sumur2nya di Lapangan Ujung Pangkah), 

Tulungagung masih berupa rawa2, juga Wringinsapta (barat Mojokerto)dan muara Kali Brantas 

masih penuh rawa. Di Jawa Tengah utara ada Pulau Muryo dan ada Selat Muryo tempat Kali Lusi 

dan Kali Tuntang bermuara. Kerajaan Demak abad ke-16, setelah 500 tahun sejak zaman Erlangga. 

Selat Muryo telah banyak tertutup oleh sedimentasi dari Kali Lusi dan Tuntang yang membuang 

lumpurnya di celah sempit laut di selatan Pulau Muryo. 

    Ahli sejarah Indonesia masa lalu, Rd. Moh Ali pernah menulis dalam buku 

"Peranan Bangsa Indonesia dalam Sejarah Asia Tenggara" (Ali, 1963) sebagai berikut. 

Pada suatu  peristiwa Raden Patah diperintahkan oleh gurunya yaitu Sunan Ngampel agar merantau 

ke barat dan bermukim di sebuah tempat yang terlindung oleh gelagah wangi. Saat itu, Raden Patah 

masih sebagai seorang bangsawan Majapahit. Dalam perantauannya, Raden Patah sampai ke daerah 

rawa di tepi selatan Pulau Muryo, yaitu rawa-rawa besar yang menutup laut atau lebih tepat selat yang

 terdapat di antara Pulau Muryo dan daratan Jawa Tengah. Di situlah ditemukan gelagah wangi dan 

rawa, kemudian nama itu berubah  menjadi Demak sampai sekarang. 

Buku lain,"Negara Krtagama" (Slametmuljana, 1979) menguatkan tulisan Moh Ali, ahli sejarah ini 

menulis bahwa Raden Patah membuka hutan di Glagahwangi dan menjadikannya dukuh baru bernama 

Bintara,maka Raja Demak pertama ini suka disebut juga Sultan Bintara.

        Dulunya Demak terletak di tepi laut, tetapi sekarang letaknya dari Laut Jawa sekitar 30 km. 

Ini disokong oleh pendapat mahaguru sejarah Belanda De Graaf dan Pigeaud dalam

bukunya "De Eerste Moslimse Vorstendommen op Java" (Martinus Nijhoff, 1974) yang menulis : 

letak Demak cukup menguntungkan bagi kegiatan perdagangan maupun pertanian. Selat yang 

memisahkan Jawa Tengah dari Pulau Muryo pada masa itu cukup lebar dan dapat dilayari dengan 

leluasa, sehingga dari Semarang melalui Demak, perahu dapat berlayar sampai Rembang, baru sejak

 abad ke-17 Selat Muryo tak dapat dipakai lagi sepanjang tahun.

        Dalam abad ke-17, khususnya pada musim penghujan, perahu2 kecil dapat berlayar dari Japara

 menuju Pati yang terletak di tepi Kali Juwana. Pada tahun 1657 tercatat dalam sejarah bahwa 

Tumenggung Pati mengumumkan bahwa ia bermaksud memerintahkan menggali terusan yang 

menghubungkan Demak dengan Pati, sehingga Juwana dapat dijadikan pusat perniagaan kambali. 

Perhubungan Demak dengan pedalaman Jawa Tengah sendiri adalah melalui Kali Serang, 

yang muaranya di antara Demak dan Jepara.Sampai akhir abad ke-18, Sungai Serang dapat dilayari 

dengan kapal-kapal kecil sampai ke suatu pedalaman bernama Godong.Mata air Serang ada di lereng

 gunung Merbabu, ada juga yang dipegunungan Kendeng Tengah. Di sebelah selatan pegunungan ini

 terbentanglah bentang alam Pengging (sebelah timur Boyolali) dan Pajang (sekitar Kartasura). 

Nah, wilayah sekitar Boyolali ini kemudian akan berperan dalam episode sejarah pasca Demak, 

zaman Jaka Tingkir,keturunan Majapahit juga. 

       Sedimentasi Selat Muria (Muryo) mudah dilihat dari foto2 udara dan satelit; tetapi catatan2 sejarah

 membuktikannya. Zaman Plistosen, selat dan rawa2 di sekitar Pulau dan Selat Muria ini menjadi tempat

 berkubangnya hewan2 besar mamalia sebangsa kuda nil, tapir,bahkan gajah. 

Tahun 60-an fosil2nya mulai ditemukan, bahkan minggu lalu pun masih terus ditemukan oleh para ahli

 paleontologi seperti Pak Zaim maupun para ahli arkeologi dari balai2 arkeologi di Jawa. 

Patiayam antara lain daerah penemuan di wilayah ini, dan sisa hominids pun pernah ditemukan 

Pak Zaim di sini. 

Read More

0 Fakta tentang Indonesia

1. apa benar indoensia dijajah seluruhnya selama 350 tahun ?

kurang tepat, cuman maluku dan sebagian pulau saja yang dijajah selama 350 tahun. Kahin berpendapat, cuman 90 persen daerah di pulau jawa yang bisa dikuasai belanda dan hanya 50 persen yang bisa dikontrol belanda diluar pulau jawa. Penjajahan itupun tidak berlangsung seketika tetapi pelan pelan dari awal abad 17.

"Isu" bahwa Indonesia dijajah selama 350 tahun itu tidak dapat dipertanggung jawabkan. Jawa sendiri baru seluruhnya dikuasai sejak kesultanan Mataram dipecah-pecah menjadi beberapa kerajaan di bawah perjanjian Giyanti (1790?). Bali "dipasifkan" baru pada 1905. Aceh sendiri secara de facto tidak pernah berada di bawah kolonial Belanda. Perlawanan-perlawanan rakyat secara sporadis masih berlangsung sampai tahun 1942. Jadi sebenarnya Indonesia baru total dijajah Belanda sejak tahun 1906, yaitu selama hanya 46 tahun!

Sebenarnya, statement "Indonesia dijajah Belanda selama....." itu sendiri kurang tepat, karena menyiratkan eksisnya suatu entitas geopolitik bernama Indonesia sebelum kedatangan Belanda. Padahal, tapal batas Indonesia senrdiri didefinisikan sebagai seluruh wilayah Hindia Belanda, artinya: eksistensi Indonesia sebagai suatu state didefinisikan berdasarkan kolonialisme Belanda.

Ada dua pendapat mengenai apakah Indonesia dijajah secara keseluruhan. Pertama adalah pendapat Han Resink, yang juga pernah menulis buku soal ini tapi saya lupa judulnya, dan buku ini kerap menjadi rujukan para ahli sejarah. Inti dari pemikiran Han Resink adalah : Keradjaan Atjeh, Beberapa Penguasa Pura dan Keradjaan di Bali serta Keradjaan Lombok tidak takluk dengan Belanda sampai Belanda hengkang dari Indonesia tahun 1942. Sesungguhnya Vorstenlanden (Yogyakarta dan Solo) juga bukan merupakan jajahan Belanda, inilah kenapa sebabnya Sunan Pakubowono XII dan Mangkunegoro VII menolak bergabung dengan Republik dan menunggu keputusan dari Den Haag. Tapi aksi dua Radja ini keburu dihancurkan Pasukan Tan Malaka dan terjadilah Revolusi Sosial di Solo.

Nah, Pendapat yang kedua adalah pendapat dari Pramoedya Ananta Toer. Inti pemikiran Pram adalah : Bila kekuasaan di lautan sudah dikuasai Belanda, atau pihak di luar kerajaan Daratan maka Suatu wilayah tidak bisa dikatakan bebas merdeka. Dalam hukum Nusantara yang non lisan, kekuasaan Lautan adalah inti dari kedaulatan. Jadi bila Belanda menguasai Lautan Indonesia sejak kekalahan Tirtayasa sampai penaklukan Ternate maka 100% negara Indonesia dalam keadaan terjajah.

Read More

0 Fakta yang terabaikan

1. Apakah Portugis menjajah seluruh wilayah Nusantara?
Tidak. Portugis hanya menguasai Maluku, Minahasa dan sebagian Sumatra yang pada saat itu masuk ke wilayah Kerajaan Malaka. Jawa hampir dikuasai namun berhasil dikalahkan oleh Fatahilah dalam pertempuran di Teluk Jakarta.
2. Apakah Portugis secara keseluruhan membawa agama Katolik ke Indonesia?
Tidak. Misi Katolik dari Protugis hanya berhasil di Maluku lewat Fransiscus Xaverius dan di Flores. Misi Katolik ke Indonesia selanjutnya dibawa dan dikembangkan oleh pastor-pastor Belanda pada pertengahan abad ke 19 setelah Belanda menganut asas Pencerahan yang berlaku di Eropah saat itu.
3. Negara manakah yang pernah berperang melawan Indonesia selain Belanda, Portugis, Spanyol. Inggeris dan Jepang?
A.China dan Monggolia pada saat serangan Kublai Khan ke Kerajaan Kediri tahun 1292.
B.Amerika Serikat! Pada saat Insiden Kuala Batu di Sumatra tahun 1830an di mana Marinir Amerika dikirim untuk menghantam bajak laut Melayu di peraiaran Selat Malaka.
C.Australia dan Selandia Baru yang bergabung dengan tentara Inggris pada saat Konfrontasi dengan Malaysia tahun 1964-66.
4. Adakah misi militer Nazi Jerman ke Indonesia pada saat Perang Dunia II?
Ya. Walaupun secara teknis Indonesia dikuasai oleh Jepang di masa Perang Dunia II, namun kapal selam Nazi Jerman yang lazim disebut U-Boat beberapa kali beroperasi di perairan Indonesia di antaranya di Selat Malaka, Samudra Hindia dan Laut Jawa.
5. Adakah suku bangsa lain selain Minahasa dan Ambon yang direkrut oleh Belanda untuk dijadikan tentara kolonial?
Ya. Selain orang Minahasa dan Ambon yang menjadi tentera kolonial Belanda, orang-orang dari Afrika juga direkrut untuk menjadi tentara kolonial Belanda di Indonesia. Mereka disebut oleh orang Indonesia sebagai "Blanda Itam".
6. Tentara manakah yang ikut bertempur menghadang tentara Jepang masuk ke Indonesia selain dari tentara Belanda?
Inggris, Australia dan Amerika Serikat.
7. Negara manakah yang merupakan cikal-bakal dari Kerajaan Malaka?
Malaysia. 

Read More